【中國科學報】周立偉：什么樣的聰明最可貴
發布日期：2013-04-24 閱讀次數：
來源：中國科學報-科學網 作者：周立偉 編輯：黨委宣傳部 和霄雯
周立偉
“敗壞性的聰明”不知不覺侵蝕著人和科學共同體，并使社會公共道德的底線一步一步下降。
中國人和猶太人是被世界上公認為最聰明的民族。公元3世紀到16世紀，中國的科技遙遙領先于世界；而20世紀最偉大的科學家愛因斯坦正是猶太人，諾貝爾獎獲得者猶太人獨占鰲頭。
在對科學問題的整體把握上，中國科學家絲毫不遜于西方科學家。但有位哲人說過這樣的話：“中國人太聰明，太善于綜合，是‘天生的辯證法家’，因而不肯像希臘人那樣去建立文法學、邏輯學、幾何學之類的笨功夫，對事事物物分門別類，深鉆細研，因而發展不出現代科學來。”
解放前后我在上海讀中學，那時，同學間談論的“聰明”是指“腦筋急轉彎快，做什么事不吃虧，讀書不花氣力可老得高分”的那類人。幾十年下來，我慢慢地明白了，什么才是真正的聰明：做學問舍得下苦功夫、笨功夫。我曾為我們民族的聰明而自豪，但當今國人的聰明是否像俄羅斯諺語所說的那樣：“夠狡猾的了，像中國人一樣”？
十幾年前，美籍華裔科學家楊振寰教授來華講學，與他相識后，經常通信閑聊，我們討論起“聰明”的問題，當然是針對科教界的人和事了。
他對我說，聰明的人有兩種：一種是建設性的聰明，另一種是敗壞性的聰明。我把他的意見抄在下面：
建設性聰明是聰明 敗壞性聰明不是聰明
什么叫建設性聰明？ 什么叫敗壞性聰明？
心胸寬廣 心胸狹隘
互相信任 不信任別人
互相合作 不合作
互相幫助 不愿意幫助別人
富于同情心 沒有同情心
等等… 狡猾
自私
等等…
我們主要是從道德和價值觀的層面而不是從智力的角度來評論聰明。我們深深感到，在人的性格中支配其行為的情感、意志等以情緒為特征的非智力因素以及由此所表現的“聰明”，往往會決定一個人的成敗。在一個科研團隊中，寬容大度、善于合作、富有團隊精神的人往往更能夠充分體現個人的價值；而見利忘義只想個人爭利、不善與人合作的人，總想多占些便宜的人，在科學的道路上不會走得太遠。
從道德層面上來看，某些業務能力強通常被稱為聰明的人，僅為有利于自己而玩弄的種種聰明，屬于楊振寰先生所說的“敗壞性的聰明”。
學生中有一些議論我聽了很寒心：“不要太傻了，千萬別（在學習上）幫助別人，他（她）若成功就是使自己多了一個競爭對手。”“吃虧的事、無利的事一定不干。”“千萬不要那么犯傻，去做公益事情，服務了別人，影響了自己。”“不要相信任何人，人都是自私的。”……這樣的人，無論他（她）多么聰明，能被人民和社會接受嗎？能真正為國家作貢獻嗎？但愿他們能早點醒悟。
我認為，楊振寰先生所列舉的“敗壞性的聰明”的一些表現，僅是利己而沒有達到害人的地步，主要是在認識上或人品上的一些缺陷，或者說，是在道德和價值觀層面上出了一些問題。但如果不覺悟、不加以控制，為了利己而去犧牲別人，甚至觸犯社會公共道德的底線，“敗壞性的聰明”是很容易走向“毀滅性的聰明”的。請看今日學界，一些人利欲熏心，把自己所謂“聰明”的手段用到邪門歪道上。實際，這樣的“聰明”已經突破了傳統觀念和道德框架，甚至破壞社會公共道德底線，變成陰謀詭計，以至觸犯法律、危害社會，最后“毀滅”了自己。
楊振寰先生和我都一生獻身于教育和科學事業，在我們看來，從事科學研究的人或以科學為職業的人，最主要的品質是誠實和正直以及專注于學術，聰明并不是最主要的。誠實和正直是保障知識可靠性的前提和基礎。科學需要絕對的誠實和格外的正直，科學不能容忍任何不誠實和不正直的行為；科學追求的是客觀真理。誠實和正直是一種高貴的品行，這樣的人，心地是純潔的、沉靜的，人格是高尚的、無私的；誠實和正直的人最接近科學和大自然的真實。其次，對科學人來說，專注于學術是獲得科學成就最重要的一個前提。只有專心致志、如癡如醉投入研究，一旦確立了自己的志向而終生追求無悔的人才能有所成就。
我深深感到，當今我國的青年學人并非缺乏創新的才能、聰明和智慧，也并非缺少科學研究的條件，當前主要的問題是潛心學術的專注程度不夠。我們天天大呼創新和創造，卻不問創新和創造從何而來。其實，人的創造能力和創新才能是研究學問非常專注、非常投入而積累的一種效益。只有把思維強烈聚焦到所研究的事物上，才有可能激發出創新的火花。
讓我們再看看猶太人。從1900年到2006年，270位諾貝爾獎獲得者中有121名猶太科學家，這絕不是偶然的。猶太人的誠實和正直，以及他們的專心致志為世人所不及。猶太傳統文化鼓勵爭辯、發表看法與冒險挑戰，但性格上“溫恭謙退”，專注學術，孜孜追求，悉心鉆研，淡泊名利。我深深感到，在做學問方面，我們和猶太人之間最大的差距是，他們把聰明用到做學問上，心地單純；我們把聰明用到人際關系和謀取私利上，心地復雜。
當前中國社會的高度競爭，人們施展的各種各樣所謂“聰明”的手段已不是楊振寰先生和我這一代人所能想象和理解的了。看看現在的高等學校和科研院所，無論教學科研以及單位和個人的前程，都有各種各樣的利益在誘惑著、驅動著。利益驅動的動力，使本是公平的競賽和競爭，也不按游戲規則出牌了，學術不端乃至學術腐敗的各種現象出現了。“敗壞性的聰明”不知不覺在侵蝕著人和科學共同體，并使社會公共道德的底線一步一步下降。于是，在學界，極有可能使一些遵守道德與規則的人，具有“建設性聰明”的人，往往吃虧和失敗，從而失去社會競爭力。在一個講究和諧社會的環境中，公共道德與公平競爭如果淪落到這個地步，真是非常可怕。
不過，我還是相信，到頭來，這種王熙鳳式的“聰明”——“敗壞性的聰明”和 “毀滅性的聰明”兼而有之的人，大都是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。正如培根在《談利己之聰明》一文中所說：“為利己而玩弄的諸多聰明，說到底是一種敗壞的聰明。它是老鼠的聰明，因大屋將傾，鼠必先逃之；它是狐貍的聰明，因獾掘洞穴，狐占而居之；它是鱷魚的聰明，因其欲食之，必先哭之。但值得指出的是，那些（如西塞羅筆下之龐培）除自己之外誰也不愛的人，到頭來往往都可嘆可悲；盡管他們總是為自己而犧牲他人，并自以為已用其聰明縛住了命運的翅翼，但他們終歸也會變成無常命運的祭品。”
幾十年來，我見到不少所謂“聰明人”，他們玩弄所謂的“聰明”，總是為利己而不惜犧牲他人，盡管有時一時得逞，但其結局總不是那么美妙。而那些被認為“不那么聰明的老實人”，或被所謂“聰明人”看成是“傻子”的人，他們踏踏實實，坦蕩真誠，埋頭苦干，一絲不茍地努力學習和工作著，盡管便宜似乎被所謂“聰明人”捷足先占了，但成功者的行列最終不乏他們的身影。
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（審核：張愛秀）
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